Anders Lundèn (söndagen den 20 juni 1999, kl. 01:50)

Hur ska man tolka GT´s märkliga förmanelser om dödsstraff för samlag med en menustrerande kvinna och de skumma testerna som nämns i 4M:5:11. Sånt där funkar väl inte riktigt nu för tiden. Och 5M:25:11-12, uj ujuj. Jag vill tro men kan av naturliga skäl inte sluta hitta fel i allting.

, söndagen den 20 juni 1999, kl. 01:52:

SVAR (söndagen den 20 juni 1999, kl. 01:52)

ANDERS: Först och främst måste man ha klart för sig att det Gamla Testamentet har ersatts av det nya förbundet, Nya Testamentet. Lite längre ner bland frågorna har jag förklarat skillnaden mellan GT och NT.

Gamla Testamentet med dess strafflagar måste ses ur den kulturella omgivning det utspelades i.

Livet på den tiden var hårt, det fanns inget ordnat samhällssystem som idag. Krig rådde nästan jämt, och alla bar vapen och tvekade inte att använda dem om det behövdes.

Vi har svårt att föreställa oss ett sådant liv. Människorna var grymma som vilddjur, och det var i denna kultur, eller denna brist på kultur, som Gud trädde in. Någonstans fick han börja, och han fick börja på den nivå människorna då stod.

Efter hand som man läser GT, ser man en utveckling mot ett humanare samhälle. Israel var det land där utvecklingen mot samvetsfrihet och demokrati tog sin början.

Jämför man Israels lagar med de andra stormakterna på den tiden, så framstår Israel trots allt som ett föredöme, vilket det också var.


Sedan när Jesus kommer och Nya testamentet börjar ta form, förändras allt radikalt. Vårt moderna samhälle är i mångt och mycket byggt på de nytestamentliga principerna. Under demokratiutvecklingen tog man starkt intryck av Jesu bergspredikan och NT:s moralsyn.

Dock ligger medeltiden däremellan som ett mörkt kapitel i mänsklighetens historia, men det beror på att medeltidens påvestyrda Europa vägrade inse att GT skulle ersättas av NT.


Vill du tro, så läs om Jesus och hans liv och undervisning. Johannes evangelium har en ton som är lätt att förstå och hänga med i.
___